ويخرج الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم إليهم بعدد لا يزيد على عدد المقاتلين الذين كانوا يواجهونهم حتى لا يقال إنهم جاءوا بمدد إضافى ، بل بالعكس ، فالذين خرجوا لمطاردة الكفار هم الذين بقوا مع الرسول في أحد ، ونقص منهم من قتل ونقص منهم أيضا كل من أثقلته جراحه . لقد كانوا أقل ممن كانوا في المعركة ، وكأن اللّه يريد أن يبين لنا أن التمحيص قد أدى مطلوبه . هم في هذه الحالة استجابوا للرسول ، كأن المسألة جاءت رد اعتبار لمن شهدوا المعركة ؛ حتى لا يضعفوا أمام نفوسهم ؛ وحتى لا يجعلوها زلة تطاردهم وتلاحقهم في تاريخهم الطويل ، بل يعلمون أن معركة أحد قد انتهت وعرفوا آثارها . وبمجرد أن أذن مؤذن الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم بالنداء السابق استجابوا جميعا ، ولم يسمح إلا لجابر بن عبد اللّه أن يكون إضافة لهم ؛ لأنه أبدى العذر في أنه لم يكن مع القوم ؛ لأن له أخوات سبعا من البنات وأمره أبوه أن يمكث مع أخواته لرعايتهن ، فسمح له رسول اللّه . - وكما قلنا - فإن اللّه أراد بكل أحداث أحد أن يعيد ترتيب الذرات الإيمانية ، وما دامت الذرات الإيمانية قد انتظمت فقد تم إصلاح جهاز الاستقبال عن اللّه ، وفي لحظة واحدة يستجيبون لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في أنهم يلاحقون الكفار ، وذهبوا إلى حمراء الأسد وكان ما كان . وبعد ذلك أرسل اللّه لهم من جنوده من يخذّل هؤلاء القوم الكافرين ، ويقول لهم : إن محمدا قد خرج إليكم بجيش كبير . ونلحظ أن الحق سبحانه يجئ هنا بقوله : « الَّذِينَ اسْتَجابُوا » وهي تقابل « من خالفوا » أمر رسول اللّه وهم الرماة ، « الَّذِينَ اسْتَجابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ » . لقد استجابوا وهم مرهقون ومتألمون ومثخنون بالجراح ؛ فكل واحد منهم قد ناله